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This book explores two aspects of the nature of the apparently socially essential 'glue' of love. The first theme concerns the sources of our ideas about love: where the concept originated and, most importantly, what its relationship has been to morality and moral systems. The second theme is our determination to find love: whatever the social and personal costs, the desire for identification with another person drives us to impossible expectations and occasionally damaging alternatives.

Love. --- Love --- Affection --- Emotions --- First loves --- Friendship --- Intimacy (Psychology)

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Il n'y a que des histoires d'amour. La haine, la dépression, la guerre sont encore des histoires d'amour, manquées, violentées, effacées, des histoires «d'haineamoration» écrivait Lacan. Dans ce très beau texte, l'auteur nous conduit jusqu'à cette frontière qui sépare l'amour de la folie. Il montre la place centrale du rapport amoureux dans le devenir sujet de chacun, et retrace les différentes figures de l'énamoration en Occident, de l'amour courtois au «sortir avec» des adolescents. De l'enfance à la mort, ces expériences cruciales rassemblées sous le nom de l'amour parlent toutes de cette rencontre espérée avec l'autre, par laquelle s'ouvre la possibilité d'une «humanité de l'homme». (publisher's description)

Love --- Psychological aspects. --- Affection --- Emotions --- First loves --- Friendship --- Intimacy (Psychology) --- Psychological aspects --- Love - Psychological aspects.

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What if we could prove that love heals mental illness and is vital to successful therapeutic outcomes in all areas of health care? What if we could prove that people who live more for others than for self have greater psychological well-being?In Unlimited Love, Post examines the question of what we mean by ""unlimited love""; his focus is not on ""falling"" into love, which is ""altogether natural, easy, and delusional."" Rather, he focuses on the difficult learned ascent that ""begins with insight into the need for tolerance of ubiquitous imperfection, and matures in

Altruism. --- Love. --- Affection --- Emotions --- First loves --- Friendship --- Intimacy (Psychology) --- Altruistic behavior --- Unselfishness --- Conduct of life --- Helping behavior

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Interpersonal relations. --- Love. --- Affection --- Emotions --- First loves --- Friendship --- Intimacy (Psychology) --- Human relations --- Interpersonal relationships --- Personal relations --- Relations, Interpersonal --- Relationships, Interpersonal --- Social behavior --- Social psychology --- Object relations (Psychoanalysis)

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L'amour, nous en parlons toujours, nous l'expérimentons souvent, mais nous n'y comprenons rien, ou presque. La preuve : nous ne pouvons plus en fixer un sens unique et le déchirons entre des contraires - eros et agapè, jouissance brute et charité abstraite, pornographie et sentimentalisme. Il en devient absurde ou insignifiant. Explication : la philosophie nous a persuadés de l'interpréter à partir de la conscience de soi (du cogito), comme une simple variante, dérivée et irrationnelle, de la claire pensée - il se rabaisse donc au rang de la passion, maladive, irrationnelle, toujours douteuse. On conteste ici ce verdict. L'amour nous atteint infiniment plus sérieusement, plus originairement, il ne dérive pas de l'ego, mais le précède et le donne à lui-même. Bien avant la question des philosophes, être ou ne pas être, ou la question des savants, connaître certainement ou ignorer, une autre question m'obsède : m'aime-t-on ? Y-a-t-il quelqu'un pour m'aimer ? Sans réponse à cette question, tout être et toute certitude tombent sous le coup de la vanité, qui leur demande à quoi bon ? Je me découvre alors en état de réduction érotique. On doit tenter de décrire les figures de la conscience, dans cette situation originaire : la nécessité absolue qu'on m'aime, et mon incapacité radicale à ne pas me haïr moi-même ; mon avancée unilatérale dans le rôle de l'amant ; le serment entre les amants qui fait surgir le phénomène érotique, unique et pourtant commun ; l'échange où chacun donne à l'autre la chair érotisée, que lui-même n'a pas, mais reçoit en retour ; l'acte sans fin, et pourtant toujours fini, de s'avancer chacun dans l'autre sans résistance ; la contradiction objective entre le temps court de jouir et le temps long de promettre, qui rend estimable la jalousie et raisonnable la perversion ; enfin, l'attente jusqu'à la fin des temps d'un tiers témoin, qui part et qui s'anticipe. L'amour, dans toutes ces figures, ne se dit et ne se fait qu'en un seul sens. Le même pour tous, Dieu compris. Car l'amour se déploie aussi logiquement que le plus rigoureux des concepts. Il précède tout et tout dépend de lui - les raisons des philosophes, les connaissances des savants et les choses du monde. Sans lui, tout est, mais tout est vain. Avec lui, tout devient possible, même et surtout l'impossible.

Erotica --- Phenomenology --- Sex --- Erotisme --- Phénoménologie --- Sexualité --- Philosophy. --- Philosophy --- Philosophie --- Love. --- Aesthetics. --- Love --- -177.61 --- Affection --- Emotions --- First loves --- Friendship --- Intimacy (Psychology) --- Liefde. Genegenheid --- 177.61 Liefde. Genegenheid --- Phénoménologie --- Sexualité --- Aesthetics --- 177.61 --- Eroticism --- Pornography --- Beautiful, The --- Beauty --- Esthetics --- Taste (Aesthetics) --- Art --- Criticism --- Literature --- Proportion --- Symmetry --- Psychology --- Esthetica. --- Seksuologie. --- Sexology --- Radio broadcasting Aesthetics --- Erotica - Philosophy. --- #gsdb5